منة تامر الصاوي

مستحيل ممكن

 سلٌمت عليك بـأديا سرقت منك  الحنة

من عشقي انا بيك صرتي من الله منة

وقلبي يكون ليك  اوعي  تخيبي ظنه

ولما اكون جنبك  احس اني في الجنة

بين البنات اختارك حوريته في سنه

ولو تاخدي بتارك وتستغني بقى عنه

عمرة ما يسيبك ...... لو تتهمية بإنه

طول النهار جنبك..... وهـــو إكمنه

بيدعي لك ربك...... ويقول اشمعنه

حبي لك فرض عمره ما كان سنة

4مارس 2009

نجم ساطع

نجم ساطع

نجم ساطع في سماء الأزهــر

في العلياء أخلاقه مسك وعنبر

إن تسر سيرته فبالخير يذكــر

ومن شهدت له الورى فالله أكبـر

يلقـى الجميـع بوجـه أنــور

بشــوش كريــم لا يتكبــر

حيــي عزيـز نقـي الجوهـر

دؤوب مثابر على الجهاد أصبـر

الصمت شيمته والفكـر والتدبـر

فإذا تكلم ازدان الكلام وتعطــر

هو فارس المحافل النبيـل الأزور

وفي التربية هو البارع الأمهــر

إنه عالمنا الكبيــر الأشهــر

وجيه لا شك أنت الأجــدر

وإن زالت المناصب فالرجال لا تتغير

البعض يعلــو بمنصبـه ويخطـر

أما أنت فالمناصب بك تكبـــــر

أعلم أنك لا تنتظر من يثني عليك ويشكر

فأجرك وثوابك عند من يعلم السر وأكثر

حباك الله من فضله وسقاك من حوض الكوثر

شعر / علاء الشريف

بمناسبة ترك الدكتور الصاوي لمنصب الوكالة لبلوغ سن المعاش

قصة واقعية

حكاية مصرية فيها الأمل إنشـاد
مع جودة عريس وحبيبته اعتمتاد
عوزين يحققوا حلم برؤية لأمجاد
برسالة واضحة بالعلم نكون أسياد


راح جودة لأبوها. قاله: دبر حالك
أكتب لنــا تقويم ذاتي لأحــوالك
وفق معيارنا مش م نسج لخيالك
حنيجي نراجع ونهنئ بأنجالك


لكن فيه مجالات لازم حتعرفها
أخوتها تسعة وأنت حتسعفها
وتحقق طلبها وإياك ماتكسفها
لازم حترضيهم وإلا ماتشوفها


أخوها أداء مؤسسة وده معلم
التاني: متعلم عـن بنيـته بيتكلم
والتالت ناهج منهج يا سلام سلم
رابعهم مناخ الود عمـرة ما يتألم


اخوتها البنات بعين عدونا خمسة
رؤية لها رسـالة شجاعة متحمسة
لقيادة متحوكمة ع اليتامي بلمسة
بموارد بشر ومادة من دفئ شمسه
اختها رابعة متشاركة بمجتمع وانسة


والأخيرة توكيدة بضمان الجودة
وعشـان بنتنا تروحلك بلا عودة
ويجي المـأذون بالدليل والفايدة
تعيش معك 25 معيار بتـأبيدة
والمهر حيكون 88 ألف ونزيده


وبكده يا ابني حاتابعك بمعياري
أدواتي ملاحظة حفظا لأسراري
ووثائق بتـقـراها قبــل إنـذاري
ونكتب تقـارير تشــفع لأعـذاري
ونحط درجات تطفي غليل ناري


ولما تٌوفّي الأمور وتنجح بمقداري
برضة حاتابعـك وأنت مـش داري
أشوفك ازاي بتحب بنتي وبتداري
وأقيس حبـك لها وهـي في داري


بس يا خسارة فيه أمور عليها ماقدرش
اشوفــها، زي ممارسة أداء (الـهـرش)
إلا ما تحمل همومك وتولد ولي العرش
ودليل كرمها معاك لما يصير لك كرش
..........................................................
بجد انا استفدت بسعادة في ندوة
فيها نظام وحلاوة حتى الغدوة
تدربت فيها من كفاءة وقدوة
د. هدى أ. سمير هيبة وسطوة
مع أصدقاء بوعي تابعوا بقوة


وحجيلكو تاني حبا وأنا ملهوف
استحملوني لأني مـش مألـوف
لما أعـلّق كتير أعملوا معروف
جاوبوني لأني بأموت م الخوف


سلامي تحيــاتي لكل الهيبة والهيئة
"قاسـم" بعدل دايما أفــكاره رايقة
رائدنا "نـصـار" له قدراته الفايقة
(وكليتنا جادة مش في الهبل سايقة)


مع خالص تحياتي (محمد وجيه الصاوي).
4 فبراير 2009م




_________________________________________________
§  ) تقلب الهاء إلى فاء. (إذا اردت أنت أيها القارئ العزيز)

كله تربية

شوف.... يا بني آدم كل الأمور هيـًة

لا تقول أصول، مناهج صحة نفسية

أدرس وأبحث عمرك ما تبلغ الميـة

لاتحضرالجودة ولا مجالس قوميــة

أو تمسح جوخ الوزير وتكبر اللـُية

فين المبادئ يامعلم نشأ الاشتراكية

أكلتوا معاييروصف سادس وثانوية

قلنا لكم عليه سمك لبن، رز مهلبية

كلام تزيدة تعيدة تحطه كله تربية

الخيبة ركبة الجمل مع ست سانية

الكل عامل فاهم بينخ في النظرية

فلوس ماهية ما تأكل فول وطعمية

نبوس إيديهم يرفعوا بس الميزانية

الأمر لله يا محسنين أحسنوا النيـة

مافيش علم ولا أخلاق كله حرامية

كتب وزارة ومناهجها فتة  وتقلية

هناك مطابخ بحوث تسبك البامية

لأجل الوزيريتقمع بين عيون عامية

يعــلن قرار وتصريح ببــلد نامية

احنا بالتوقيت سابقين امريكا بثانية

كفاية إنجاز وذكاء وكذبة مصرية

5مارس 2009

رنات المحمول

أحارب من الأحزان كل فلول

واكتب أشعاري عبر المحمول

وأشحن أشواقي لتسمع ما أقول

فيدق قلبي نغمات سيكا وصول

رسائلك القصيرة هدفي المأمول

رصيدي من زادك أرقام تطول

ودقيقة من حديثك همــوم تزول

مشاعرك خارج  نطاق الأصول

شبكة الإرسال ما عادات تجول

فكل ما يأتي منك عبر أبو الهول

بخيلة بالعواطف عرضا وطول

كل ما أسمعه منك "المسيد كــول"

مشروبات

الشاي أخضر كشري وبفتلة             والحلبة والينسون والشيحة

زنجبيل شـــربات ونســـــلة              ونعناع وكاكاو وقرفــــــــة

كلها مشروبات في قهــــوة               نغذي بدنك وتنخره بسهوة

فجاءت فجأة شابة فصيحة               تطلب بُنّا من صنع المكينة

فجاء النادل إليها استيضاحا              سادة فنجالك أم سكر زيادة؟

فقالت في نزعة بها وقاحـة              ستعلم كيف أشربها صراحة

فدخلت بهدوء لبيت راحــة               خرجت فقالوا لها بســماحة:

شفيتم.أم نقول بألف صحة؟              فقالت بهدوء وفي مــزاحة:

"بالحقيقة أنا ذكية القريحة               أحب أشربها على الريحة"

27 ابريل 2007

عيون

عيون الصقر حدتها فريدة      عيون الليل تقــال عنها عتيدة

وعيون غزلان الصحاري      مكحلة بيضـاء حـوراء شريدة

عيون الحب ممتلئة دموع       فتهوى كثــيرا عــاشقة سعيدة

عيون الماء تحرك كل حي     ببيداء تحيله زرعه أمرا يزيده

عين جالوت ليس لها مثيل      عميت فيها عيون الغزاة شديدة

عيون صفراء ناظرة إلينا       تحسد كل خير ولا تأبى تهديده

وعين جمل نأكله بين حين      مع الفستق في رمضان وعيده

عين الصيرة بأحياء مصر     ومجرى العيون حجارة مشيدة

وعين أبوها فلاحة تنادي       على ابن تاه بملابسه الجــديدة

وعين الشمس تمنحنا كثير      بخير وأرزاق متجـــددة وليدة

وعين الرضا إليك تهـدي       دعاء بالسلامة والحب رشيدة

قراءة العيون فـن العشق        وقراءة الكف لا تعطي مزيدة

عيون تنظر لتقرأ حروفا        وقلب المرء بصــيرته عنيدة

وعين الله ساهرة عليـــنا        تحرس كل حيي فهي الوحيدة 

27 ابريل 2007

وطني

ما عدت أراك بعد اليوم سعيدا

ما عــــاد النهر يطلب التجديد

عاد النهب والنفاق صار شديدا

وغاب المــرح وذادت التنهيد

ضعف الحب وأضحى عنيدا

وعجز النيل أن يصل رشيدا

لم يبق غير الخوف وحـــيدا

لم ينجب الأب للابن حفيــدا

جدبت الحياة وصارت قديدا

وأضحت الأمور غاية التعقيد

أين النصح فما عــــاد مفيـــدا

أين حضن الآباء ودفء وريدا

أين ضحك السعـــادة والتغريد

كثيرون لا يعطي بل طمع صيدا

يا وطني أحبك فقد خلفت وليدا

اخشي عليك الضعف والتهديد

أني أهواك وأنا بذاك عنيــــــدا

25ابريل 2007

حكم زيارة النساء للقبور

لا خلاف بين الفقهاء في أنه تندب للرجال زيارة القبور، لقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكر بالآخرة)، ولأنه -صلى الله عليه وآله وسلم-: (كان يخرج إلى البقيع لزيارة الموتى).

أما النسائ فمذهب الجمهور أنه تكره زيارتهن للقبور، لقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: (لعن الله زوارات القبور).

ولأن النساء فيهن رقة قلب، وكثرة جزع، وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنة لطلب بكائهن، ورفع أصواتهن.

وذهب الحنفية -في الأصح- إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور) الحديث.

وقال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء الندب وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث (لعن الله زوارات القبور) وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء، والتبرك بزيارة قبور الصالحين لا بأس -إذا كن عجائز- ويكره إذا كن شواب، كحضور الجماعة في المساجد.

قال ابن عابدين: وهو توفيق حسن.

ويستثنى من الكراهة زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، فإنه يندب لهن زيارته، وكذا قبور الأنبياءغيره -عليه الصلاة والسلام- لعموم الأدلة.

وصول ثواب قراءة القرآن وغيره للميت

من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات والأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة، واستثنى مالك والشافعي العبادات البدنية المحضة، كالصلاة والتلاوة، فلا يصل ثوابها إلى الميت عندهما، ومقتضى تحرير المتأخرين من الشافعية انتفاع الميت بالقراءة لا حصول ثوابها له.

وقال ابن قدامة: وأي قربة فعلها وجعل ثوابها للميت المسلم نفعه ذلك إن شاء الله، أما الدعاء والاستغفار والصدقة وأداء الواجبات فلا أعلم فيه خلافاً إذا كانت الواجبات مما يدخله النيابة، وقد قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ }الحشر-10.

وقال تعالى: { وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ }محمد-19، ودعا النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لأبي سلمة حين مات، وللميت الذي صلى عليه في حديث عوف بن مالك، ولكل ميت صلى عليه، وسأل رجل النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال: (يا رسول الله إن أمي ماتت فينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم)، رواه أبو داود، وروي ذلك عن سعد بن عبادة.

وجاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقالت: (يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيته؟ قالت: نعم، قال: فدين الله أحق أن يقضى).

وقال للذي سأله: (إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم عنها؟ قال: نعم).

وهذه أحاديث صحاح، وفيها دلالة على انتفاع الميت بسائر القرب لأن الصوم والحج والدعاء والاستغفار عبادات بدنية وقد أوصل الله نفعها إلى الميت فكذلك ما سواه مع ما ذكرنا من الحديث في ثواب من قرأ "يس"، وتخفيف الله تعالى عن أهل المقابر بقراءته.

وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال لعمرو بن العاص: (لو كان أبوك مسلماً فأعتقتم عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه، بلغه ذلك)، وهذا عام في حج التطوع وغيره، ولأنه عمل بر وطاعة، فوصل نفعه وثوابه، كالصدقة، والصيام، والحج الواجب.

وقال الشافعي: ماعدا الواجب والصدقة والدعاء والاستغفار لا يفعل عن الميت، ولا يصل ثوابه إليه، لقول الله تعالى: { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى }النجم-39، وقول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أوولد صالح يدعو له)، ولأن نفعه لا يتعدى فاعله، فلا يتعدى ثوابه.

وقال بعضهم: إذا قرئ القرآن عند الميت أو أهدي إليه ثوابه كان الثواب لقارئه، ويكون الميت كأنه حاضرها وترجى له الرحمة.

انت مصر

                   انت مصر

ملعون ابو الحرية ما دمت في حضنك

ملعون ابو الإرادة ما دمت انا طوعك

مخلص لك يا مصر بس أنا سمعك

أنا كل يوم اقوم افطر على خيرك

احب كل الناس اشرب مياه زيرك

....................................................

وجئت من رحمك ابنك البكري

اسمي انا محمد واسمعي  ذكري

مهموم أنا بحبك وهو ده فكري

اسبح بحمد الله تسمعي شكري

.............................................

انا جسمي من نبتك وم نيلك

انا بشوفك زاهية ..يا حليلك

وبأغني واعشق انا.. ليلك

من صغيري باشوف قناديلك

امشي وراك أجرى انادي لك

وأنت روح الجسم ابقى انا..ديلك

...........................................

وطعم ترابك الأسود يغذيني

نسمة هواك بالكرب تعذيني

انت الجمال والعلم وأديني

وأديني اكتر عشان تدفيني

حبي لك الكون ما يكفيني

وانا لما اموت ما تكفنيني

عاوز أكون حجر ومديني

حطيني طوبة لصرح وابنيني

انفع كده العباد وابقى اسقيني

من ندى مطرك ابقي ارويني

انبت فروع وثمار وياسميني

وارفعي  دعاء ربي ليهديني

انا نفسي اموت ماشي وهزيني

واصحى انا من تاني وعيديني

أنتِ حياتي وحبي ومكملة ديني

25 فبراير 2009

إن كنت ناسي افكر حضرتك تاني

إن كنت ناسي افكر حضرتك تاني

يا ابن الأكابر يقاطع راسي ولساني

تقول عدالة وحرية أكاديمية عجباني

أسمع كلامك أنبسط، وأقول آه يا ني

يا ريت ما شفت الحكومة وأحزاني

تقولك اتكلم، وشارك وهي سجناني

وأدور بالساقية أسمع نغمها أغاني

والفقرحابسني وكابس على وداني

عشان ما اسمع ورثنا اللي اضناني

بيدعي الخير للجميع وهو أناني

يا مصر أنت الحياة وغير الفاني

4مارس 2009

المرأة سلاح التغريب في مجتمعاتنا الإسلامية

تشهد الساحة العربية والإسلامية في الآونة الأخيرة موجة من التوجهات والأفكار التغريبية، والتي تمثل في مجملها ضغطاً على الدول الإسلامية.. ومن ذلك ما يشاع أو يتردد حول العنف ضد المرأة، أو تحرير المرأة أو تمكين المرأة.. وللأسف أنشئت جمعيات نسائية في العالم العربي والإسلامي، تتبنى تلك الأفكار، وتخطط لإفساد العلاقة بين الرجل والمرأة في العالم العربي والإسلامي.حول تلك التطورات الاجتماعية التقت "المجتمع" أستاذ علم الاجتماع ووكيل كلية التربية بجامعة الأزهر د.وجيه الصاوي.. ودار معه الحوار التالي:
كيف ترى الهجمة التغريبية التي تواجهها المجتمعات الإسلامية في الفترة الأخيرة؟
بداية أقول للعلمانيين: أنتم تخربون شريعة الله وتفسدون على المسلمين دينهم، وعليكم أن تعلموا أن الغرب لا يريد لنا الخير.. وأدعو القائمين على أمور بلادنا ألا يكونوا أبواقاً للغرب، الذي يستهدف تدمير المنظومة التربوية والخلقية والأسرية لتصبح المجتمعات الإسلامية تائهة مثله..
العنف ضد المرأة

ما انطباعكم كمتخصص في العلوم التربوية والاجتماعية حول ما يثيره الغرب حول العنف ضد المرأة في المجتمعات الإسلامية؟
ما يثار حول العنف ضد المرأة يجعلنا ننظر للمشكلة من حيث الفكرة السائدة في الغرب والصورة المنطبعة في أذهانهم حول الرجل العربي والمرأة العربية، وهي صورة مشوهة؛ بسبب جهل الغرب بتعاليم ديننا، وعدم معرفتهم العادات والتقاليد الصحيحة في مجتمعاتنا. فالصورة غير واضحة لدى الغرب، وكل ما لديهم من معارف ناقصة مشوشة، غير حقيقية، مبنية على القصور في العلم والمعرفة، ويكمن وراءها النيل من المسلمين وتشويه الحقائق. ونحن قد ساعدنا على هذا بترديد ما يتصوره الغرب، بل أصبحنا أبواقاً تردد ما يقول.والأمر المثير للضحك أن تشعر الفتيات في أمريكا أنهن مسلوبات الحقوق، فهناك عنف وعدم مساواة بينهن وبين الذكور، حيث إن الفتاة حين تتزوج يتم سلب اسم أبيها وجدها ويتغير اسمها إلى اسم زوجها!فمن الأشياء التي أثارت دهشتهم أننا لا نغير اسم الفتاة حين تتزوج، وأبدين السرور والتطلع ليطبق هذا الأمر في أمريكا، كنوع من التمني. وأعتقد أن هذا الأمر في إمكانهن، ولكن لم تظهر أية حركة نسائية في أمريكا تطالب بذلك..ما هو تقييمكم للدعوات التي صدرت من بعض العلمانيات في مجتمعاتنا بالمطالبة بمساواة الأنثى في الميراث وكتابة اسم الأم في البطاقة أو الشهادات؟
هذا الكلام من العجب العجاب بأن يطالب بعض العلمانيين والمعتوهين بأن تتساوى الأنثى مع الذكر في الميراث. ونشاهد في التلفاز من تقترح عن طريق "الاتحاد النسائي المصري" أن تجعل أسماء الذكور والإناث تكتب باسم الأمهات!! فمثلاً "نجاح السعداوي"، تصبح "نجاح زينب السعداوي"!! فهل هذا هو التكريم للأم؟ وهل هذا فيه تفرقة وعنف ضد المرأة حتى نناشد الجميع بأن يغير الأسماء عملاً بالمساواة، إنها سطحية ساذجة، كان أولى بنا لتكتمل الأضحوكة أن تكون "نجاح زينب بهانة"، أي كل الأسماء أنثوية!! ونقلب موازين المواريث وحقوق البشر المدوّنة في تاريخ طويل، وتعبث به يد المهرجين من البشر تحت ستار المساواة بين الرجل والمرأة.فعلى المرأة المسلمة أن ترفع من شأن زوجها وتعضده في الحق وتعزّز موقفه وتبرزه على أنه صاحب القرار، وأن تشارك معه، وتشد من أزره، فبقوّته تفخر، وبرجولته تعتز، في ذلك إضافة لها ودعمٌ لمكانتها.

الدعوات الفاسدة

ولكن يصر بعض المفكرين والكُتّاب على ضرورة مساواة المرأة بالرجل؟
لا أعرف كيف تستقيم الحياة في أسرة بها رجلان، هل تحب المرأة أن تتساوى مع الرجل في كل شيء؟ هل ترغب في أن نلد نحن الرجال وتقوم هي بدورنا؟
مثل هذه الدعوات فاسدة؛ لأنها بذلك تعترض على إرادة الخالق بأن يكون للمرأة دور واضح وصفة تميزها: هادئة، وديعة، أما الرجل فقويٌ، صاحب نفوذ، وهي ملكة في المنزل، بذلك تتحدد الأدوار وتتضح المهام، وإذا تبدلت الأمور اختلت الموازين وانقلبت الحياة رأساً على عقب. يقول عز وجل: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (21)(الروم).

العنف ضد الرجل

نريد أن نعرف على الجانب المقابل: العنف ضد الرجل، وما حجمه في مصر حالياً نتيجة الدعوات العلمانية لوقف العنف ضد المرأة؟
تشير البحوث والتقارير إلى أن مشكلة ضرب الزوجات لأزواجهن آخر الخطوط الحُمْر في المجتمع الشرقي، إذا أصر الجانبان على كتمان الأمر وعدم معالجته، واستمرا في تجاهل تبعات المشكلة المستقبلية، والتعامل معها وكأنها ستحل نفسها بنفسها، وإذا استمر الضحية في تحمل هذا الوضع المزري المهين بسبب الخوف من الفضيحة وانكشاف السر الرهيب والتعرض للسخرية والتهكم من كثير من الناس، فسيبقى العنف ضد الرجل سراً.هل تعلم جماعات الرفق بالمرأة، أو جماعات محاربة التمييز، وغيرها.. أن الرجل أكثر تعرضاً للعنف والهجوم والمعاناة من المرأة؟ إنه يتحمل المسؤولية والضغوط والجهد العضلي والفكري وغير ذلك. ويرجع علماء النفس والاجتماع التراجع في دور الرجل إلى كثير من الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أدت إلى شعور الرجل بالإحباط والقهر، فهو أكثر إحساساً ومعاناة تجاه الاستبداد السياسي والقهر.