حكم زيارة النساء للقبور

لا خلاف بين الفقهاء في أنه تندب للرجال زيارة القبور، لقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكر بالآخرة)، ولأنه -صلى الله عليه وآله وسلم-: (كان يخرج إلى البقيع لزيارة الموتى).

أما النسائ فمذهب الجمهور أنه تكره زيارتهن للقبور، لقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: (لعن الله زوارات القبور).

ولأن النساء فيهن رقة قلب، وكثرة جزع، وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنة لطلب بكائهن، ورفع أصواتهن.

وذهب الحنفية -في الأصح- إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور) الحديث.

وقال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء الندب وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث (لعن الله زوارات القبور) وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء، والتبرك بزيارة قبور الصالحين لا بأس -إذا كن عجائز- ويكره إذا كن شواب، كحضور الجماعة في المساجد.

قال ابن عابدين: وهو توفيق حسن.

ويستثنى من الكراهة زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، فإنه يندب لهن زيارته، وكذا قبور الأنبياءغيره -عليه الصلاة والسلام- لعموم الأدلة.

وصول ثواب قراءة القرآن وغيره للميت

من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات والأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة، واستثنى مالك والشافعي العبادات البدنية المحضة، كالصلاة والتلاوة، فلا يصل ثوابها إلى الميت عندهما، ومقتضى تحرير المتأخرين من الشافعية انتفاع الميت بالقراءة لا حصول ثوابها له.

وقال ابن قدامة: وأي قربة فعلها وجعل ثوابها للميت المسلم نفعه ذلك إن شاء الله، أما الدعاء والاستغفار والصدقة وأداء الواجبات فلا أعلم فيه خلافاً إذا كانت الواجبات مما يدخله النيابة، وقد قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ }الحشر-10.

وقال تعالى: { وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ }محمد-19، ودعا النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لأبي سلمة حين مات، وللميت الذي صلى عليه في حديث عوف بن مالك، ولكل ميت صلى عليه، وسأل رجل النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال: (يا رسول الله إن أمي ماتت فينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم)، رواه أبو داود، وروي ذلك عن سعد بن عبادة.

وجاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقالت: (يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيته؟ قالت: نعم، قال: فدين الله أحق أن يقضى).

وقال للذي سأله: (إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم عنها؟ قال: نعم).

وهذه أحاديث صحاح، وفيها دلالة على انتفاع الميت بسائر القرب لأن الصوم والحج والدعاء والاستغفار عبادات بدنية وقد أوصل الله نفعها إلى الميت فكذلك ما سواه مع ما ذكرنا من الحديث في ثواب من قرأ "يس"، وتخفيف الله تعالى عن أهل المقابر بقراءته.

وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال لعمرو بن العاص: (لو كان أبوك مسلماً فأعتقتم عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه، بلغه ذلك)، وهذا عام في حج التطوع وغيره، ولأنه عمل بر وطاعة، فوصل نفعه وثوابه، كالصدقة، والصيام، والحج الواجب.

وقال الشافعي: ماعدا الواجب والصدقة والدعاء والاستغفار لا يفعل عن الميت، ولا يصل ثوابه إليه، لقول الله تعالى: { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى }النجم-39، وقول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أوولد صالح يدعو له)، ولأن نفعه لا يتعدى فاعله، فلا يتعدى ثوابه.

وقال بعضهم: إذا قرئ القرآن عند الميت أو أهدي إليه ثوابه كان الثواب لقارئه، ويكون الميت كأنه حاضرها وترجى له الرحمة.

انت مصر

                   انت مصر

ملعون ابو الحرية ما دمت في حضنك

ملعون ابو الإرادة ما دمت انا طوعك

مخلص لك يا مصر بس أنا سمعك

أنا كل يوم اقوم افطر على خيرك

احب كل الناس اشرب مياه زيرك

....................................................

وجئت من رحمك ابنك البكري

اسمي انا محمد واسمعي  ذكري

مهموم أنا بحبك وهو ده فكري

اسبح بحمد الله تسمعي شكري

.............................................

انا جسمي من نبتك وم نيلك

انا بشوفك زاهية ..يا حليلك

وبأغني واعشق انا.. ليلك

من صغيري باشوف قناديلك

امشي وراك أجرى انادي لك

وأنت روح الجسم ابقى انا..ديلك

...........................................

وطعم ترابك الأسود يغذيني

نسمة هواك بالكرب تعذيني

انت الجمال والعلم وأديني

وأديني اكتر عشان تدفيني

حبي لك الكون ما يكفيني

وانا لما اموت ما تكفنيني

عاوز أكون حجر ومديني

حطيني طوبة لصرح وابنيني

انفع كده العباد وابقى اسقيني

من ندى مطرك ابقي ارويني

انبت فروع وثمار وياسميني

وارفعي  دعاء ربي ليهديني

انا نفسي اموت ماشي وهزيني

واصحى انا من تاني وعيديني

أنتِ حياتي وحبي ومكملة ديني

25 فبراير 2009

إن كنت ناسي افكر حضرتك تاني

إن كنت ناسي افكر حضرتك تاني

يا ابن الأكابر يقاطع راسي ولساني

تقول عدالة وحرية أكاديمية عجباني

أسمع كلامك أنبسط، وأقول آه يا ني

يا ريت ما شفت الحكومة وأحزاني

تقولك اتكلم، وشارك وهي سجناني

وأدور بالساقية أسمع نغمها أغاني

والفقرحابسني وكابس على وداني

عشان ما اسمع ورثنا اللي اضناني

بيدعي الخير للجميع وهو أناني

يا مصر أنت الحياة وغير الفاني

4مارس 2009

المرأة سلاح التغريب في مجتمعاتنا الإسلامية

تشهد الساحة العربية والإسلامية في الآونة الأخيرة موجة من التوجهات والأفكار التغريبية، والتي تمثل في مجملها ضغطاً على الدول الإسلامية.. ومن ذلك ما يشاع أو يتردد حول العنف ضد المرأة، أو تحرير المرأة أو تمكين المرأة.. وللأسف أنشئت جمعيات نسائية في العالم العربي والإسلامي، تتبنى تلك الأفكار، وتخطط لإفساد العلاقة بين الرجل والمرأة في العالم العربي والإسلامي.حول تلك التطورات الاجتماعية التقت "المجتمع" أستاذ علم الاجتماع ووكيل كلية التربية بجامعة الأزهر د.وجيه الصاوي.. ودار معه الحوار التالي:
كيف ترى الهجمة التغريبية التي تواجهها المجتمعات الإسلامية في الفترة الأخيرة؟
بداية أقول للعلمانيين: أنتم تخربون شريعة الله وتفسدون على المسلمين دينهم، وعليكم أن تعلموا أن الغرب لا يريد لنا الخير.. وأدعو القائمين على أمور بلادنا ألا يكونوا أبواقاً للغرب، الذي يستهدف تدمير المنظومة التربوية والخلقية والأسرية لتصبح المجتمعات الإسلامية تائهة مثله..
العنف ضد المرأة

ما انطباعكم كمتخصص في العلوم التربوية والاجتماعية حول ما يثيره الغرب حول العنف ضد المرأة في المجتمعات الإسلامية؟
ما يثار حول العنف ضد المرأة يجعلنا ننظر للمشكلة من حيث الفكرة السائدة في الغرب والصورة المنطبعة في أذهانهم حول الرجل العربي والمرأة العربية، وهي صورة مشوهة؛ بسبب جهل الغرب بتعاليم ديننا، وعدم معرفتهم العادات والتقاليد الصحيحة في مجتمعاتنا. فالصورة غير واضحة لدى الغرب، وكل ما لديهم من معارف ناقصة مشوشة، غير حقيقية، مبنية على القصور في العلم والمعرفة، ويكمن وراءها النيل من المسلمين وتشويه الحقائق. ونحن قد ساعدنا على هذا بترديد ما يتصوره الغرب، بل أصبحنا أبواقاً تردد ما يقول.والأمر المثير للضحك أن تشعر الفتيات في أمريكا أنهن مسلوبات الحقوق، فهناك عنف وعدم مساواة بينهن وبين الذكور، حيث إن الفتاة حين تتزوج يتم سلب اسم أبيها وجدها ويتغير اسمها إلى اسم زوجها!فمن الأشياء التي أثارت دهشتهم أننا لا نغير اسم الفتاة حين تتزوج، وأبدين السرور والتطلع ليطبق هذا الأمر في أمريكا، كنوع من التمني. وأعتقد أن هذا الأمر في إمكانهن، ولكن لم تظهر أية حركة نسائية في أمريكا تطالب بذلك..ما هو تقييمكم للدعوات التي صدرت من بعض العلمانيات في مجتمعاتنا بالمطالبة بمساواة الأنثى في الميراث وكتابة اسم الأم في البطاقة أو الشهادات؟
هذا الكلام من العجب العجاب بأن يطالب بعض العلمانيين والمعتوهين بأن تتساوى الأنثى مع الذكر في الميراث. ونشاهد في التلفاز من تقترح عن طريق "الاتحاد النسائي المصري" أن تجعل أسماء الذكور والإناث تكتب باسم الأمهات!! فمثلاً "نجاح السعداوي"، تصبح "نجاح زينب السعداوي"!! فهل هذا هو التكريم للأم؟ وهل هذا فيه تفرقة وعنف ضد المرأة حتى نناشد الجميع بأن يغير الأسماء عملاً بالمساواة، إنها سطحية ساذجة، كان أولى بنا لتكتمل الأضحوكة أن تكون "نجاح زينب بهانة"، أي كل الأسماء أنثوية!! ونقلب موازين المواريث وحقوق البشر المدوّنة في تاريخ طويل، وتعبث به يد المهرجين من البشر تحت ستار المساواة بين الرجل والمرأة.فعلى المرأة المسلمة أن ترفع من شأن زوجها وتعضده في الحق وتعزّز موقفه وتبرزه على أنه صاحب القرار، وأن تشارك معه، وتشد من أزره، فبقوّته تفخر، وبرجولته تعتز، في ذلك إضافة لها ودعمٌ لمكانتها.

الدعوات الفاسدة

ولكن يصر بعض المفكرين والكُتّاب على ضرورة مساواة المرأة بالرجل؟
لا أعرف كيف تستقيم الحياة في أسرة بها رجلان، هل تحب المرأة أن تتساوى مع الرجل في كل شيء؟ هل ترغب في أن نلد نحن الرجال وتقوم هي بدورنا؟
مثل هذه الدعوات فاسدة؛ لأنها بذلك تعترض على إرادة الخالق بأن يكون للمرأة دور واضح وصفة تميزها: هادئة، وديعة، أما الرجل فقويٌ، صاحب نفوذ، وهي ملكة في المنزل، بذلك تتحدد الأدوار وتتضح المهام، وإذا تبدلت الأمور اختلت الموازين وانقلبت الحياة رأساً على عقب. يقول عز وجل: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (21)(الروم).

العنف ضد الرجل

نريد أن نعرف على الجانب المقابل: العنف ضد الرجل، وما حجمه في مصر حالياً نتيجة الدعوات العلمانية لوقف العنف ضد المرأة؟
تشير البحوث والتقارير إلى أن مشكلة ضرب الزوجات لأزواجهن آخر الخطوط الحُمْر في المجتمع الشرقي، إذا أصر الجانبان على كتمان الأمر وعدم معالجته، واستمرا في تجاهل تبعات المشكلة المستقبلية، والتعامل معها وكأنها ستحل نفسها بنفسها، وإذا استمر الضحية في تحمل هذا الوضع المزري المهين بسبب الخوف من الفضيحة وانكشاف السر الرهيب والتعرض للسخرية والتهكم من كثير من الناس، فسيبقى العنف ضد الرجل سراً.هل تعلم جماعات الرفق بالمرأة، أو جماعات محاربة التمييز، وغيرها.. أن الرجل أكثر تعرضاً للعنف والهجوم والمعاناة من المرأة؟ إنه يتحمل المسؤولية والضغوط والجهد العضلي والفكري وغير ذلك. ويرجع علماء النفس والاجتماع التراجع في دور الرجل إلى كثير من الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أدت إلى شعور الرجل بالإحباط والقهر، فهو أكثر إحساساً ومعاناة تجاه الاستبداد السياسي والقهر.

النشيد الذي ابكى كل من شاهده

جودي

               جودي

جودي جودي أنت إحسـاس وجـودي

بجمالك الفتان وعــطفك علي جـودي

أنت حبي أنت حيـاتي وعشقا لجدودي

عرف أبني مقــدار حبي لــه وحدودي

فقد عرفت منك معنى الأمل والخلودي

وطموحي وصبري ومعـاناة صمودي

انت كتابي وقـلمي أنت معاني فسودي

أراك النقاء والبراءة وللمجد صعودي

اعلمي أن دعائي لك بقيامي وقعودي

وارسلي الدعوات حين استقر باللحود

فإلى الفطرة والحق والإيمان عودي

من  ((دده)) محمد وجيه

 16 يوليو 2008م

توجد قصيدة تخص الحفيدة الثانية منة لكني لم أجدها بعد
إن شاء الله أعثر عليها وأرفقها حتى لا تغضب حين تكبر وتطالع بعينيها الجميلتان هذه المدونة

كل الود والتقدير لأسرة الوالد الغالي

فلسفة المصائب !!!

قد تشعر فى يوم ما أن هناك لحظة خوف من مجهول ما تنتظرها .. تعلم بقدومها كمسافر مجهول ترقب مجيئه يومًا ما ، هو لن يخبرك بموعده ويعرفك بذاته ؛ لأنك ستعلم بقدومه من تلقاء نفسك حين تشعر ببرودة جسمك ، و ارتعاد فرائصك ، و تيبس مفاصلك ،و احتباس عبراتك حتى تكاد تخنقك حشرجات صوتك المسجون فى جوفك ، و دقات قلبك التى للحظة توقفت .. ! فتعلم حينها أنك في موعد مع المجهول المرتقب ! و مهما كان متأنقًا في قدومه منبسط الوجه  تبقى انبعاث رائحة الفاجعة تفوح منه حتى تكاد تغثيك 

أعلم أن وقوفي صامدة ، ثابتة القدمين بدون أن يختل توازني ، أو تنطلق صرخات قلبي مدوية فى الأرجاء حدثًا بطوليًا لا أدعيه و لا أستحق وسام شرفه ... ! و لكنها الفاجعة التي تخرس ألسنه المحدثيين ، وتذهب ألباب العقلاء ، حتى لايبقى أمامك سوى الرضا و تقبل قضاء الله و قدره كطريقٍ آمن للنجاة ؛ فيعظم لك أجرًا ويغفر لك ذنبًا ، و يخفف عنك مصابك بإنزال الصبر ؛ ليثبت قدميك فوق الأرض حاملة جسدك المنهك من الإعياء كما الفارس الشجاع تراه واقفًا في ساحة الوغى يرحب بضربات السيف و رميات القوس و طعنات الخنجر رابط الجأش مبتهجًا جذلًا بدماءه التي تزفه إلى عرسه السماوي !. .. هي الطاقة الإيمانية تشحذ عقولنا وأرواحنا وأجسادنا وتعبئنا تعبئة كاملة لتقبل أقدار الله برضا وصبر فعجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، كما أخبرنا رسولنا الحبيب عليه السلام حين قال " عجبت لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابه ما يحب حمد الله وكان له خير و إن أصابه ما يكره فصبر كان له خير وليس كل أحد أمره كله له خير إلا المؤمن 

يقال أن توقع الشيء أمرٌ وحدوثه أمرٌ آخر ،وأرى أن حدوثه في ظل رحمة الله ورعايته أهون بكثير من انتظاره محاطًا بوساوس وتخيلاتٍ من كل ما هو مرعبٌ ومخيفٌ ومظلم .. ولك أن تلاحظ الفرق !. ففي لحظاتٍ قد نبدو أهون من ورقة خريفٍ أنهكتها فصول السنة المتعاقبة ، ولعلها نفس اللحظات بنفحات إيمانية نبدو معها أصلب من سيف صقيل !.  هي قوانين الله في أرضه تشرع لنا النموذج الأمثل للحياة فمن رضى وعمل فاز و أفلح ، و من سخط و عصى خاب و خسر   فاجعلنا يا الله ممن رضوا بقضائك وعملوا لمرضاتك -  نعم نشتاق ( الآن ) بعد الاندمال الجزئي للجروح الغائرة في قلوبنا و أرواحنا ،  و نرتجف للذكرى ، و تدمع مآقلنا ، و ترحل قلوبنا مع أيامٍ تحمل في طياتها أحبةً وأمكنةً ، و روائحَ مسكٍ وعنبر ، وكلماتٍ قيلت من ذهب ، ولمسات حانية  و ابتسامات تخبرك بالحب ، و تعرفك  معنى الأمن و الأمان ، و همسات قلب ٍ تشعرك بمقدار أهميتك عنده ؛ حتى تكاد تصدق أنك أمير ذلك القلب و مالكه ، و الحقيقة أنه هو آسرك بحنانه و حبه و عطفه و عطاءه الجزل ، و ساحرك بنبضاته التي تسمعك أعذب ألحان الحياة ؛ فتلمع عينيك وتضحك كطفلٍ هدهدته ملائكة الله فيتعجب من حولك فى فضولٍ حين لا يعلمون أنك قد أطلقت قلبك وعقلك وروحك في رحلة لا تعرف الحدود مع حبيبٍ تخلد روحه الطيبة بين أرواح عباد الله الصالحين ، وتسرح في جنان الله والنعيم ..رحمك الله يا والدي ! ، وجعلك فى قربى من رسوله الكريم ، وبشرك بروح وريجان و جنة نعيم و ربٌ راضٍ غير غضبان و جمعني بك في جنات النعيم 


آمين

لو تعلم كيف ربط الله على قلبي الآن !!! لماّ صدقت أني أنا أنا !!!
سبحان من بيده اللطف بنا !!!

على أحد المواقع تعليقات خنقتها العبرات

هذه الكلمات لم تملك قلوب محبيه إلاّ أن تفيض بها في موضوع بأحد المواقع !!!


http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=37895




إنا لله وإن إليه لراجعون 

رفعت مزيد- قطر | 28-08-2010 18:56

كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام - يموت العبد وتبقى سيرته وعلمه عزاء في د. وجيه الصاوي الذي تحدثت معه منذ أسبوع لتهنئته بالشهر الفضيل ويرد علىّ بتواضع العلماء -غفر الله لنا ولجميع المسلمين


دكتور وجيه الصاوي 

عبد المنجي | 28-08-2010 20:49 

رحم الله الدكتور وجيه الصاوي رحمة واسعة كان كثيرا ما يحنوا علينا نحن تلاميذه كان رحمه الله واسع الصدر لا يحجر فكرا على أحد أبدا أشهد الله أن كان متواضعا جدا ومحبا للخير جزاه الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خيرا..

رحم الله الدكتور الصاوي

مسلم | 28-08-2010 21:37 
رحم الله الدكتور وجيه الصاوي وانزله فسيح جناته...وجزي علماءنا عنا خير الجزاء...امين

تعليق على تعقيبات القراء

- مصطفى ر جب | 28-08-2010 18:46:
رحم الله أخي وصديقي الدكتور وجيه الصاوي ماكان بيننا من حب وثيق وود عميق وتواصل دائم يجعل وقع خبر وفاته فوق قدرتي على التحمل . وأعترف بعجزي الكامل عن أن أتحدث عنه لعدة سنوات قادمة حتى أستوعب الخبر . شكرا لكم جميعا

الأستاذ الدكتور محمد وجيه زكي الصاوي: مؤسسة د.وجيه الصاوي للابداع وترفيه المجتمع

الأستاذ الدكتور محمد وجيه زكي الصاوي: مؤسسة د.وجيه الصاوي للابداع وترفيه المجتمع

مقرها 1066 عمارات زهراء مدينة نصر القاهرة ومجال عملها الخدمات الثقافية والعلمية والدينية والاجتماعية والترويحية

ميادين عمل المؤسسة :

• رعاية الأسرة والأمومة والطفولة
• خدمات ثقافية وعلمية ودينية
• خدمات صحية 
• رعاية الفئات الخاصة والمعاقيين

أنشطة وأهداف المؤسسة :

1. عقد ندوات ومحاضرات وحملات توعية ودورات تدريبية ومؤتمرات علمية وثقافية وإجراء البحوث والمشروعات العلمية، وتخصيص جوائز للمبدعين، ، للإسهام في رقي الإنسان وترسيخ القيم الايجابية لديه 
2. تنظيم رحلات دورية متنوعة ( ثقافية وعلمية ودينية وترفيهية ) لزيارة المعالم التاريخية والأثرية والسياحية
3. إنشاء أندية ثقافية اجتماعية رياضية ، تتضمن مكتبات شاملة متكاملة 
4. إصدار مجلات ودوريات ثقافية وعلمية وتربوية واجتماعية
5. إنشاء فصول تقوية للطلاب بجميع مراحل التعليم وتحفيظ القرآن الكريم .
   إنشاء مدارس ومعاهد وكليات .
6. تيسير رحلات للحج والعمرة .
7. إنشاء دار الطفل المبدع ( يضم إليها رعاية الأطفال المتوحدين).
8. إنشاء مؤسسات للتربية المتكاملة للأطفال من عمر عامين حتى عمر ثمانية عشر عاما .
   إنشاء دار الابداع والموهبة للحرف اليدوية ومختلف الفنون الحرة 
9. بناء مساجد ، يلحق بها  مركز طبي متكامل لجميع التخصصات .
10. إنشاء دور إيوائية ( للأيتام وأطفال الشوارع) .
11. إنشاء مراكز البحوث والاستشارات الأسرية والزوجية، والنفسية والتربوية .
    إنشاء دور للمغتربات شاملة كافة الخدمات  .
12. تقديم كافة الأنشطة للتعرف بالدول الأخرى من أجل تقوية العلاقات الثقافية والاجتماعية بين الدول وتبادل الزيارات العلمية والثقافية .

http://www.youtube.com/watch?v=804Xo3IkTIA

قصيدة نزارية (كليب)

أمات ابوك ؟ ضلال
انا لا يموت ابي
هنا ركنه ,,,,,,,,, تلك اشياءة
كأن ابي بعد لم يذهب
اشد يديه اميل عليه
اصلي على صدره المتعب
ابي لم يزل بيننا
والحديث حديث الكؤوس على المشرب
وعينا ابي ملجأ للنجوم فهل يذكر الشرق عيني ابي
ابي يا ابي ان تاريخ طيب وراءك يمشي فلا تعتب

على اسمك نمضي
اشيلك حتى بنبرة صوتي
فكيف ذهبت ولا زلت بي
اذا فلّة الدار اعطت لدينا ففي البيت الف فم مذهب

فتحنا لتموز ابوابنا ففي الصيف لا بد يأتي أأأأأأأأأأأأأأبي

المؤتمرات والندوات

بعض من المؤتمرات التي شارك فيها


المؤتمرات والندوات :
1 - الصاوي ، م. الاختلاط في التعليم بين رأي الدين ورأي طلاب الجامعة ، المؤتمر العالمي الخامس
      للتربية الإسلامية ، المركز العام لجمعيات الشبان المسلمين ، القاهرة ، 1987 .
2- الصاوي، م. ديمقراطية التعليم من منظور إسلامي، المؤتمر الدولي الثاني عشر للإحصاء والحسابات العلمية والبحوث السكانية، القاهرة 28مارس 2 أبريل 1987.
3 – الصاوي ، م. دراسة ميدانية للعوامل المؤدية لضعف طلاب الجامعة في اللغة العربية من وجهة نظر
     الطلاب ، ندوة مشكلات اللغة العربية في المرحلة الجامعية 24-26 ديسمبر ، قسم اللغة العربية بكلية الدراسات الإنسانية جامعة ، جامعة قطر ،  1989 .
4 - الصاوي ، م. مؤشرات التغير الاجتماعي كما تبدو من آراء طالبات جامعتي الأزهر وقطر تجاه بعض قضايا الحاضر وتطلعات المستقبل ، مركز الوثائق والدراسات الإنسانية ، جامعة قطر ، ندوة عن قضا التغيير في المجتمع القطري 20-29 فبراير 1989.
   5 - الصاوي ، م. واقع البحث التربوي ومعوقاته بدولة قطر ، مؤتمر واقع البحث التربوي ومعوقاته بدول  الخليج ، المركز الإقليمي لليونسكو مع جامعة الإمارات ، مدينة العين – الإمارات العربية ، 1989.
6 - الصاوي ، م. برنامج إعداد معلم التربية الرياضية بجامعة قطر ورأي الدارسين فيه ، المؤتمر الثاني "
     إعداد المعلم : التراكمات والتحديات ، الجمعية المصرية للمناهج وطرق التدريس ، القاهرة ،1990 .
7 - الصاوي ، م. الحرية الأكاديمية والعوامل المرتبطة بها مع الإشارة للجامعات المصرية والخليجية ،
     مؤتمر التعليم العالي في الوطن العربي ، آفاق مستقبلية ، رابطة التربية الحديثة ، القاهرة ، 1990 .
8 - الصاوي ، م. أهداف برامج محو الأمية وبعض معوقات تحقيقها في دول الخليج ، المؤتمر الأول لمحو
      الأمية في دول الخليج ، مركز البحوث التربوية ، الكويت ، 1990 .
9 – الصاوي ، م. الطفولة ورعايتها في فكر العقاد ، المؤتمر السنوي الرابع للطفل المصري ، مركز
      دراسات الطفولة ، جامعة عين شمس ، القاهرة ، 1991 .
10 – الصاوي ، م. درويش، هـ. أهداف ومحتوى منهج التربية الرياضية بالمرحلة الإعدادية في دولة قطر بين المثال والواقع ، المؤتمر العلمي الثالث " رؤى مستقبلية للمناهج  بالوطن العربي " ، الجمعية المصرية للمناهج وطرق التدريس ، القاهرة ، 1991 .
11 - الصاوي ، م. أهداف التعليم الابتدائي في دول الخليج ، دراسة نقدية تحليلية مقارنة ، ندوة نحو تعليم أفضل لتلاميذ المرحلة الابتدائية في دول الخليج العربية ، قطر ، 1992 .
12- الصاوي ، م. القيم التربوية المتضمنة في إعلانات مجلة علاء الدين ، المؤتمر الرابع عشر " التعليم
     والإعلام " رابطة التربية الحديثة ، القاهرة ، 1994 .
13- الصاوي ، م. المشكلة السكانية سبب ونتيجة للأمية ، ندوة الأمية وعلاقاتها بالمشكلة السكانية ،
      الهيئة العامة لمحو الأمية وتعليم الكبار ، 1994 .
14- الصاوي ، م. توجهات البحوث التربوية في مجال التنمية ، البحث العلمي في الجامعات المصرية
      ودوره في خدمة قضايا التنمية والبيئة ، جامعة الأزهر ، القاهرة ، 1995 .
15- الصاوي ، م. التربية الإسلامية والتربية الدينية ، المحاذير والمعايير ، مؤتمر التربية الإسلامية ،
     جامعة الأزهر ، القاهرة ، 1995 .
16- الصاوي، م. كلية التربية جامعة الأزهر وخدمة المجتمع، مؤتمر قسم أصول التربية بالمنصورة 24-25 ديسمبر 1996.
17- الصاوي، م. نحو قاعدة بيانات للبحوث التربوية والنفسية، مؤتمر قسم أصول التربية بالمنصورة 23-24 ديسمبر 1997.
18- الصاوي، م. معوقات البحث التربوي وقواعد البيانات، مؤتمر المركز العربي للتربية الكويت يناير 1998.
19- الصاوي، م. الأنصاري، ع. دور رعاية المسنين في الكويت، مؤتمر الخليج العربي للمسنين نوفمبر 1999.
20- الصاوي، م. التوصيات والبحوث التي قدمت في مؤتمرات جمعية المعلمين الكويتية، مؤتمر الجمعية يناير 1999. (عضو اللجنة التنظيمية في المؤتمر).
21- حمادة، ع. الصاوي، م. إسهام النظام التعليمي في دعم الديمقراطية بالكويت، دراسة ميدانية،  المؤتمر الثالث لقسم أصول التربية نوفمبر 1999.
22- الصاوي ، م. التعددية الثقافية وتحدياتها في ظل العولمة ، مؤتمر التربية المقارنة 22-24/1/2000 ،  القاهرة جامعة عين شمس .
23- الصاوي ، م. الإنترنت وتفعيل الإدارة التربوية مؤتمر التربية المقارنة 27-29/1/2001 .
24- الصاوي، م. التربية الأسرية وتنمية المرأة العربية، مؤتمر جامعة المنيا 3 فبراير 2001.
25- الصاوي، م. الإعارة لأعضاء هيئة التدريس الواقع والمعوقات، مؤتمر جامعة المنصورة مارس 2001.
26- الصاوي،م. الجامعة وهجرة العقول: دراسة عبر الإنترنت. مؤتمر الجمعية المصرية للتربية المقارنة بجامعة الزقازيق، 27-29 يناير 2002.
 

أبحاثه

بعض من أبحاثه

بحوث منشورة بالدوريات :
1 – الصاوي ، م. المعلم الجامعي: واجباته وحقوقه في ظل الديمقراطية ، الكتاب السنوي للتربية وعلم
     النفس ، مج. 9 ، ص. 176 – 194 ، 1984 .
2 – الصاوي ، م. العقوبة في الإسلام، مقدمة في التربية الأخلاقية ، مجلة التربية – جامعة الأزهر، ع. 4،
     ص. 91 – 118 ، 1985 .
3 – فلسفة التعليم الأساسي في مصر بين المثال والواقع . معلم التعليم الأساسي ، الحاضر والمستقبل ،
     مجلة كلية التربية بحلوان ، 1986 .
4 – الصاوي ، م. هويتنا الثقافية ومستقبلنا في ضوء الأصالة والمعاصرة عند زكي نجيب محمود ، نحو  مشروع حضاري تربوي لمصر ، مج. 1، ص. 165 – 226 ، 1987 .
5 - الصاوي ، م. ، حامد، م. ، عبد الله ، س. معوقات محو الأمية من وجهة نظر الأمي ، أكاديمية البحث
     العلمي والتكنولوجيا ، 1987 .(مشروع بحث قومي على مستوى الجمهورية. مدعم)
6 – الصاوي ، م. ، الصدفي، م. اتجاهات الصحافة القومية نحو مجانية التعليم ورأي طلاب الجامعة فيها ،
     مجلة التربية – جامعة الأزهر ، ع. 12 ، 1988 .
7 - الصاوي ، م. دارسة تقويمية لمركز البحوث التربوية بجامعة قطر " البحث التربوي الواقع والمستقبل رابطة التربية الحديثة ، مج. 1 ، ص. 352 – 393 ، 1988.
8 - الصاوي ، م. دراسة تحليلية لواقع مدرسة التجارة الثانوية وإمكانيات تطويرها ، إدارة
     المناهج المدرسية – وزارة التربية والتعليم – قطر ، 1989 .
9 - الصاوي ، م. القيم الإسلامية المتضمنة في كتابي القراءة للصف الثالث ابتدائي في مصر وقطر ،
     حولية كلية التربية – جامعة قطر ، ع. 7 ، 319 – 352 ، 1990 ،
10- الصاوي ، م. التربية وحركة الإصلاح في المغرب العربي كما تصورها أراء ابن باديس ، مجلة
     دراسات تربوية – رابطة التربية الحديثة ، ع. 36 ، ص.37 – 93 ، 1991 .
11- الصاوي ، م. الحرية الأكاديمية والعوامل المرتبطة بها ، مع الإشارة للجامعات المصرية والخليجية ، مركز البحوث التربوية – جامعة قطر ، 1992 .
12- الصاوي ، م. الحرية الشخصية لطلاب كلية التربية ، دراسة ميدانية ، حولية كلية التربية – جامعة
      قطر ، ع. 9 ، 1992 .
13- الصاوي ، م. القيم التي ينشدها المعلمون لتلاميذ المرحلة الابتدائية وما تتضمنه كتب القراءة ، مجلة
     دراسات تربوية – رابطة التربية الحديثة ، ع. 46 ، 1992، ص.271 –311.
14- الصاوي ، م. أسباب غياب المعلمات والمشكلات التربوية المترتبة عليه ، دراسة ميدانية للتعليم
        العام بدولة قطر ، مركز البحوث التربوية – جامعة قطر ، 1993 .
15- الصاوي ، م. المسند، ش. السبيعي، ن. عوامل رسوب طلاب المرحلة الثانوية العامة بدولة قطر ، مجلة التربية – جامعة الأزهر، ع. 44 ، 1994 .
16- الصاوي ، م. الإبداع في كتابات زكي نجيب محمود ، رؤية تربوية ، مجلة مستقبل التربية العربية مركز ابن خلدون للدراسات الإنسانية ، مج.1 ، ع.1 ، 1995 .
17- الصاوي ، م. إدارة التغيير ومعوقات التجديد ، قراءة تربوية في كتابات زكي نجيب محمود ، مجلة
     كلية التربية – جامعة الزقازيق – فرع بنها ، ع. 25 ، 1996
18- الصاوي ، م. التعليم العالي في دول مجالس التعاون الخليجي، جمعية أم المؤمنين، عجمان، 1998 (حصلت به على جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم).
19- الصاوي ، م. الشريع، س. توجيهات البحوث التربوية ومعوقاتها في دولة الكويت ، 1999 . (بحث ممول _ إدارة البحوث بجامعة الكويت)
20- الصاوي ، م. إسهامات جمعية المعلمين في رفع مكانة المعلم  ، 1999 ، (بحث ممول _ إدارة البحوث بجامعة الكويت)
21- الصاوي ، م. أهداف جامعات دول الخليج العربية ، المجلة التربوية، الكويت ، 2000 .
22- الأنصاري، ع. الصاوي ، م. دور رعاية المسنين في دولة الكويت ، المجلة التربوية ، جامعة الأزهر 2000 . (بحث مدعم _ إدارة البحوث بجامعة الكويت)
23- حمادة، ع. الصاوي، م. إسهام النظام التعليمي في تدعيم مسيرة الديمقراطية بالكويت، مركز دراسات الوحدة العربية، 2000. (بحث ممول _ إدارة البحوث بجامعة الكويت)
24- الصاوي ، م. شهاب، ع. الدور التربوي لمراكز الشباب بالكويت ، المجلة التربوية ، جامعة الكويت 2001 (مقبول للنشر)
25- حمادة، ع. الصاوي، م. العوامل الكامنة وراء تعثر الطلبة المنذرين بجامعة الكويت، دراسة ميدانية، 2001 (مقدم للنشر بمجلة دراسات الخليج العربي)

ثانيا  :- بحوث غير منشورة
1 – الصاوي ، م. رؤية علاجية لمشكلة الرسوب في التعليم الأساسي ، 1997 .
2 - الصاوي ، م. اتجاهات الشباب الكويتي نحو القراءة والعوامل المؤثرة فيها، دراسة ميدانية .2001
3 - الأحمد، ع. الصاوي، م. الخياط، ع. م. العجمي، م. الأمن الاجتماعي بدولة الكويت، دراسة ميدانية، 2001 (دراسة على المستوى الوطني بدولة الكويت) بحث ممول من جهاز الأمن الوطني.
4 – الأحمد، ع. الصاوي، م. الديوانية في المجتمع الكويتي ودورها التربوي. 2001
 

كتبه

بعض من كتبه


1– الصاوي ، م. في فلسفة التربية ، قضايا وآراء ، دار السلام للطباعة ، القاهرة ، 1985 .
2 – الصاوي، م. فلسفة التعليم الابتدائي " المعاهد الأزهرية " مؤسسة روز اليوسف ، القاهرة ، 1986 .
3 - الصاوي ، م. ، قمبر ، م. البيلاوي ، ح. التربية وترقية المجتمع ، دار المتنبي ، قطر ، 1989 .
4 - الصاوي ، م. ، قمبر ، م. ، البيلاوي ، ح. دراسات في أصول التربية ، دار الثقافة ، قطر ، 1989 .
5 - الصاوي ، م. التربية المقارنة ، النظرية والتطبيق ، دار السلام للطباعة ، القاهرة ، 1993 .
6 - الصاوي ، م. الطبيعة الإنسانية في القرآن ، دراسة تحليلية لأراء العقاد وعائشة عبد الرحمن ، دار
     السلام للطباعة ، القاهرة ، 1995 .
7 - الصاوي ، م. في الثقافة والمجتمع أفكار ناقدة ، دار السلام للطباعة ، القاهرة ، 1997 .
8 - الصاوي ، م. ، الرشيد ، ح. التعليم الابتدائي بين الواقع والمأمول، مكتبة الفلاح ، الكويت ، 1998 .
9 - الصاوي ، م. ، البستان ، أ. التعليم الجامعي المعاصر ، مكتبة الفلاح ، الكويت ، 1999 .
10- الصاوي ، م. دراسات في الفكر التربوي الإسلامي ، مكتبة الفلاح ، الكويت ، 1999 .

كتب تحت الطبع:
1-  الفكر التربوي عند العقاد
2-  الفكر التربوي عند سيد قطب
3-  التربية في عصر العولمة.
4-  التربية من أجل السلام.
 

هواياته

القراءة
الشعر
الصور الطبيعية
الرسم 
التصوير
الرحلات
جمع العملات

سيرة ذاتية

هذا التعريف أدونه بصورة مؤقتة  من ورقة قديمة جدا , وقد أرسل لي منذ أشهر معدودة آخر اعداد لسيرته الذاتية , أعد بارفاقها قريبا إن شاء الله 


  الاسم   :   محمد وجيه زكي الصاوي
تاريخ الميلاد: 1 سبتمبر 1948م
ليسانس آداب وتربية عين شمس 1970
دبلوم خاص في التربية وعلم النفس 1972
ماجستير تربية مقارنة جامعة الأزهر1976
ماجستير من جامعة كناتيكت بأمريكا1980
دكتوراه من جامعة كناتيكت بامريكا 1983
أستاذ أصول  التربية منذ 1994 بتربية الأزهر
حصلت على جائزة راشد بن حميد عام 1998

أيها الرجل الفضيل

تعذر في رحيلك ما أقول . . .كأن الشعر بعدك مستحيل
فهل أشدو بحبك فـي قصيـد . . .وهذا الحبُ ليـس لـه مثيـلُ
تسمر ذاهلاً شيطـان شعـري . . . يحـاول ان يقـولَ ولايقـولُ

فكيف أصوغ شعراً لستُ أدري . . . أيا رجلاً تَحيـرُ لـهُ العقـولُ
وهل أبكيك أم أشدو بفخـر . . . ٍوكلتـا حالتٌـيَّ لهـا دليـلُ
فلا شدوي اذا اقدمتُ يكفـي . . ولادون الردى حزنٌ يحـولُ
وما نفعُ البكـاءِ ولا التباهـي . . .اذا كان الرحيلُ هو الرحيـلُ

اردد عنك مـا أُسميـه شعـراً . . . بحورِ الشعـرُِ وافرهـا بخيـلُ
وما سرّ الدموعِ على خدودي . . . وما للقلبِ يعجب إذ تسيـلُ
فمالي كلمـا فكـرتُ يومـاً . . . بمايجـري تملكنـي الذهـولُ
وماسرُ الدموعِ على خـدودي . . . وما للقلبِ يزهـو اذ تسيـلُ
وماخطبُ النساءِ بكيـنَ حـرا . . . وما خطبُ الرجالِ لهم عويـلُ

فمذ فارقتنا في السحرِ قامـت . . . بـلا كـلٍ تؤبنك الفلـولُ
تعيدُ بداخلي ذكرى تقضـت . . . لها وقـعٌ لـهُ طعـمٌ جميـلُ
فكم يغلى بذكرك كلُ شـيءٍ . . . وكم يحلو بحضرتـك المثـولُ
وما أحلاك تمشي فـي إنحنـاء . . . وما أحـلاك طـوراً إذ تميـلُ

وما أحلاك تغفو فـي هـدوءٍ . . . إذا ما حلَ فـي الـدارِ المقيـلُ
وتحمدُ رب هذا الكون دومـا . . . ًفلاينسيكه الخطـبُ المهـولُ
كأني بالجـراحِ وقـد ترامـت . . . تناثـر فوقهـا صبـرٌ جميـلُ
وما أحلاك تجلسُ فـي وقـار. . . ٍقنوعـاً لاتمـنُ ولاتـجـولُ

وما أحلاك تحكي عـن قديـمٍ . . . له ذكرى تحف بهـا الطلـولُ
وما أحلى إبتسامتـك الثريـا. . . إذا داوتمهـا شُفـيَ الغليـلُ
شَموخاً بالتواضـع مُستميتـا . . . وأنت لخالقِ الكـونُ الذليـلُ
وما أحلاك حتى حيـن تبـدو . . . غضوباً ليس يجهلُـك الجهولُ

وما أحلاك تنهرنـي بشجـب . . . ٍوشجبك كالأثير لـه قبـولُ
عُرفت بنسلك المعطاء ُ دومـا . . . ًعلى ايمانـك الخيـرُ الجزيـلُ
فما ضن الجدود علـى نزيل. . . ٍوما ضنوا وانت لهـم سليـلُ
بك النزلاءِ حلـوُّ مـن قديـمٍ . . . نزيـلاً يستـدل بـه نزيـلُ

وقـد حملتنـي حمـلاً ثقيـلا. . . ًفحظي من خصالك يستحيـلُ
تقولُ لنا الكرامةَ كـل شـيءٍ. . . فإن زالـت فصاحبهـا ذليلُ
ليرحمك الرحيمُ أيـا رحيمـا . . . ويشفـع فيـك لله الرسـولُ
وتلك سبيلنـا نمضـي ونأتـي . . . إذا ماراح جيـلٌ حـل جيـلُ

وفاتك قبل عيـدٍ حال سحر ٍ.  . .  وساع السحر ليس لهـا مثيـلُ
وتكفي في الدنيا ذكراك عندي. . .  يلازمنـي بهـا ظـل ٌظليـلُ
فيا أبتـي وداعـاً مـن فـؤادٍ. . .  حللت بـه نزيـلاً لايـزولُ
فراح على المدى يشدو بحـر ٍ. . . وداعاً أيها الرجـلُ الفضيـلُ

وداعا ايها الرجل الفضيل